بنیاد عبدالرحمن برومند

برای حقوق بشر در ایران

https://www.iranrights.org
امید، یادبودی در دفاع از حقوق بشر در ایران
یک سرگذشت

یوسف خوب ایمچه

درباره

ملیت: ايران
مذهب: نامعلوم
وضعیت تأهل: متاهل

مورد

تاریخ کشته‌شدن: ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲
محل: زندان مرکزی، اراک، استان مرکزی، ايران
نحوه کشته‌شدن: اعدام » حلق آویز
اتهامات: توهین به مقدسات

ملاحظات

یوسف خوب‌ایمچه (مهراد) با نام کاربری یوسف در کانال‌های تلگرامی مختلف با نام‌های «رسوایی اسلام گرایان» و« دروغ‌ها و خرافات اسلام» با زبانی تند و صریح به نقد خرافات دینی می‌پرداخت.

اطلاعات در مورد اعدام آقای یوسف خوب‌ایمچه معروف به یوسف مهراد از طریق یک منبع مطلع( مرداد ۱۴۰۰)، مصاحبه وکیل او، محمد آرمان با کانال خبری امتداد (۱۶ مرداد ۱۴۰۰) و همچنین از خبرگزاری میزان، مرکز رسانه قوه قضاییه (۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲)، بی‌بی‌سی فارسی (۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲)، ایران وایر (۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲) و ایران اینترنشنال (۷ اردیبهشت ۱۴۰۳) و صفحه شبکه ایکس مسعود کاظمی، روزنامه‌نگار مستقل (۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲) به دست آمده است.

یوسف خوب‌ایمچه (مهراد) اهل روستای ایمچه (امیدچه) اردبیل بود. متاهل و پدر دو پسر و یک دختر خردسال بود. او با نام کاربری یوسف در کانال‌های تلگرامی مختلف با نام‌های «رسوایی اسلام گرایان» و« دروغ‌ها و خرافات اسلام» با زبانی تند و صریح به نقد خرافات دینی می‌پرداخت. (صفحه شبکه ایکس مسعود کاظمی، ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲)

دستگیری و بازداشت

آقای یوسف خوب‌ایمچه در چهارم خرداد ماه ۱۳۹۹ در منزل شخصی خود در اردبیل به دست نیروهای اطلاعات ناجا و اطلاعات سپاه بازداشت شد.(ایران وایر، ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲). 

دستور بازداشت او توسط دادسرای اراک و تحت پرونده اتهامی با عنوان «توهین به مقدسات در فضای مجازی» صادر شده بود. علاوه بر او هفت نفر دیگر نیز در بازه زمانی خرداد تا تیرماه ۱۳۹۹ به نام‌های صدرالله فاضلی‌زارع، فرهاد چهره‌سا، محمد زهره‌وندی، اکرم صفایی‌توانا، علی‌محمد فلاح رشکلا، کبری ایمانی و سمیرا رضاپور، در شهرهای یاسوج، اردبیل، تهران، اسلامشهر، آمل، مشهد، لنگرود و رشت تحت همین پرونده بازداشت و همگی به بازداشتگاهی در اراک منتقل شدند.(ایران اینترنشنال، ۷ اردیبهشت ۱۴۰۳)

 گفته شده او پیش از دستگیری، اقدام به حذف حساب‌های تلگرامی خود کرده است. (میزان، ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲)

یوسف خوب‌ایمچه، پس از دستگیری به مدت دو ماه را در سلول‌های انفرادی نگهداری شد. بنا به گفته نزدیکان افراد بازداشت شده، آنها برای اخذ اعتراف‌های اجباری تحت شکنجه‌های روانی و فیزیکی زیادی قرار گرفتند و در هشت ماه نخست بازداشت از حق دسترسی به وکیل و ملاقات با خانواده هم محروم بودند. (ایران اینترنشنال، ۷ اردیبهشت ۱۴۰۳)

با وجود آزادی سایر متهمان پرونده با قرار وثیقه، یوسف خوب‌ایمچه به همراه یکی دیگر از متهمان به نام صدرالله فاضلی به زندان اراک منتقل شدند. (ایران وایر، ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲)

متهمان این پرونده از جمله آقای یوسف خوب‌ایمچه، هیچکدام ساکن شهر اراک نبودند، اما همه مراحل بازجویی، بازپرسی و دادگاه در شهر اراک انجام شد زیرا بازپرس پرونده پیش‌تر با نام مستعار "آئورلیانو"، از طریق کانال تلگرامی نقد دین و خرافه از شهر اراک، با سید صدرالله فاضلی زارع به عنوان یکی از متهمان پرونده مناظره کرده و در اراک تشکیل پرونده داده بود. به‌همین دلیل پس از بازداشت، پرونده همه بازداشت‌شدگان در اراک مورد بررسی قرار گرفت. (ایران وایر، ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲)

دادگاه 

دادسرای انقلاب اراک پس از صدور کیفرخواست برای متهمان پرونده توهین مقدسات در فضای مجازی، پرونده متهمین از جمله آقای پرونده آقای یوسف خوب‌ایمچه (مهراد) را به دوبخش کیفری و امنیتی تقسیم کرد و به ترتیب شعبه اول دادگاه کیفری اراک و  دادگاه انقلاب اراک به اتهامات او رسیدگی کردند.

از تاریخ دقیق این دادگاه‌ها و جزییات شرایط دادرسی اطلاعی در دست نیست. به ادعای خبرگزاری میزان، مرکز رسانه قوه قضاییه ایران، آقای یوسف خوب‌ایمچه در طول دادرسی از وکیل تعیینی برخوردار بوده است. در حالی که محمد آرمان به عنوان وکیل «تسخیری» یوسف خوب‌ایمچه با کانال خبری امتداد مصاحبه کرده است. (خبرگزاری میزان ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲؛ کانال خبری امتداد، ۱۶ مرداد ۱۴۰۰)

اتهامات

آقای یوسف خوب‌ایمچه دو اتهام کیفری و امنیتی «سب نبی» و «تشکیل و عضویت در گروه و دسته‌جات به قصد بر هم زدن امنیت کشور» مورد محاکمه قرار گرفت.

در گزارش رسانه‌های رسمی آمده است که وی  حداقل در ۱۵ گروه و کانال ضد دین، ادمین و گرداننده اصلی بوده است.(خبرگزاری میزان، ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲) قوه قضاییه ایران مدعی شده که آقای مهراد در شبکه‌های اجتماعی به «ترویج خداناباوری و توهین به مقدسات دینی و اسلامی» اقدام می‌کرده و قرآن‌ را «سوزانده»، او همچنین به «ارتداد فطری» نیز متهم شده بود. (بی‌بی‌سی فارسی، ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲)

خبرگزاری میزان، رسانه رسمی دستگاه قضایی ایران گفته است که اتهامات این افراد «جرایم علنی نظیر سب‌النبی، اهانت و اتهام به مادر پیامبر اسلام، استخفاف قرآن به وسیله سوزاندن و توهین به مقدسات» بوده است. همچنین در گزارش این خبرگزاری آمده است که متهمان  با حضور در مرجع قضایی شهرستان اراک مورد تحقیق قرار گرفته و به فعالیت‌های دین ستیز و هتاکانه علیه مقدسات اقرار کردند. (میزان، ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲)

در شرایطی که حداقل تضمین‌های دادرسی رعایت نمی شود و متهمان از یک محاکمه منصفانه محرومند، صحت جرایمی که به آنها نسبت داده می شود مسلم و قطعی نیست.

مدارک و شواهد

از مدارک و شواهد ارائه شده در دادگاه اطلاع دقیقی در دست نیست. بنا به رسانه رسمی دستگاه قضایی ایران مقام قضایی، اعترافات یوسف خوب‌ایمچه و اسناد و لوازم توقیف شده از منزل او را مبنای اتهام فعالیت‌های او دائر بر ترویج خداناباوری و توهین به مقدسات دینی و اسلامی قرار داد. همچنین ادعا شده که در تلفن همراه او فیلم ویدیویی کشف شده که بر قرآن‌سوزی توسط او و نشر آن در اکانت‌های عمومی دلالت دارد. همچنین گفته شده که او پیش از بازداشت نسبت به حذف کامل اکانت اقدام کرده بود که این امر نشانه «اراده کامل متهم در فعالیتش» قلمداد شده است. (خبرگزاری میزان، ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲)

همچنین قوه‌قضاییه ایران با تشکیل پرونده شخصیت و تشخیص پزشکی قانونی اعلام کرد که متهمان «در صحت و سلامت عقل و روان» به نقد دین و خرافات برآمده از مذهب پرداخته بودند و آن‌ها را مستحق مجازات مرگ دانست. (ایران وایر، ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲)

سازمان‌های بین‌المللی حقوق بشر بارها مقامات جمهوری اسلامی ایران را به دلیل اعمال سیستماتیک شکنجه‌های شدید و استفاده از سلولهای انفرادی جهت گرفتن اعتراف از زندانیان محکوم کرده اند و در صحت اعترافاتی که تحت فشار از متهمان گرفته شده است را مورد پرسش قرار داده‌اند. اعترافات زندانیان سیاسی، گاه از تلویزیون پخش شده‌اند. تلویزیون دولتی اقدام به پخش اعترافاتی کرده است که در آنها زندانیان به جرم‌های مبهم و غیرواقعی اعتراف کرده، باورهای سیاسی خویش را نفی و توبه کرده‌اند و یا حتی پای دیگران را به میان کشیده‌اند. سازمان‌های حقوق بشری همچنین به روند نفی و بازپس گیری اعترافات و توبه زندانیانی که آزاد شده ‌اند نیز اشاره کرده‌اند.

دفاعیات

محمد آرمان، وکیل آقای یوسف خوب‌ایمچه (مهراد) گفته بود که موکلش سابقه سال‌ها فعالیت مذهبی دارد. براساس قانون، تحقق جرم سب‌النبی مستلزم وجود قصد، عمد و اراده مرتکب است و در نتیجه در صورتی‌که فردی از روی اشتباه یا سهوا یا در حالت خشم و عصبانیت یا عدم آگاهی از معنی کلمات اقدام به گفتن حرف هایی کند که در عرف به‌عنوان توهین قلمداد می‌شود، مرتکب جرم سب‌النبی نشده و از مجازات اعدام معاف است. (یک منبع مطلع، مرداد ۱۴۰۰)

یوسف خوب‌ایمچه به طور مداوم  ویدئویی منتسب به او را که در آن فردی با چهره‌ای نامشخص اقدام به سوزاندن قرآن می‌کند را انکار کرد.( یک منبع مطلع، مرداد ۱۴۰۰)

دوستان او معتقدند احکام صادره علیه آنها پرونده‌سازی نهادهای امنیتی و دستگاه قضایی جمهوری اسلامی بوده و تاکید کردند که آن‌ها در حوزه «نقد خرافات دینی» تولید محتوا می‌کردند و شمار اعضای کانال‌ها و گروه‌هایی در آن‌ها فعالیت داشتند، از تعداد انگشتان دو دست هم بیشتر نبود. (ایران اینترنشنال، ۷ اردیبهشت ۱۴۰۳)

خلاصه‌ای از ایرادا‌های حقوقی دادرسی آقای یوسف خوب‌ایمچه 

یوسف خوب‌ایمچه در طول بازجویی‌ها و رسیدگی‌های دادسرا از حق دسترسی به وکیل محروم بودند، تنها در مرحله دفاع آخر وکیل حضور داشت که در آن زمان نیز وکیل تسخیری او قادر به دفاع مؤثر نبود. این در حالی بود که ماده ۱۹۰ قانون آیین دادرسی کیفری ایران تصریح می‌کند که در پرونده‌های با مجازات اعدام، متهمان از ابتدای تحقیقات مقدماتی باید از حق داشتن وکیل برخوردار باشند.

حکم صادره بر اساس اعترافات متهمان است. با این حال، او اعترافی مطابق با الزامات قانونی ایران در این نوع پرونده‌ها نداشته است: طبق ماده ۱۶۶ قانون مجازات اسلامی، اعتراف باید «روشن و بدون ابهام» باشد، و طبق ماده ۲۱۸، اعتراف باید در حضور قاضی در دادگاه انجام شود. اما گزارش شده است که مهراد اظهارات خود را در مرحله تحقیقات مقدماتی ارائه داده بود و در دادگاه و نزد قاضی به هیچ کدام از موارد اعتراف نکرده است.

ویدئویی که در آن یک فرد با چهره‌ای نامشخص اقدام به سوزاندن قرآن می‌کند و در کانال‌های موردنظر منتشر شده بود، توسط قاضی به او نسبت داده شد. این استناد تنها بر این اساس بود که «لهجه فرد در ویدئو» با یوسف خوب‌ایمچه مطابقت داشت، در حالی که آقای مهراد به‌طور مداوم حضور خود در ویدئو را انکار می‌کرد. در این خصوص، قضات به معیار مبهم و بحث‌برانگیز «علم قاضی» متوسل شدند؛ درحالی‌که بر اساس ماده ۲۱۱ قانون مجازات اسلامی، قضات در صورت استناد به علم خود، موظف به مشورت با نظر کارشناسان هستند، اما قاضی چنین نکرد.

خوب‌ایمچه  در تمام مراحل دادرسی، اتهام سنگین «توهین به پیامبر اسلام» را رد کرد، درحالی‌که ابراز پشیمانی کرد که اگر مرتکب اشتباهی شده باشد، از آن متاسف است. ماده ۱۱۴ قانون مجازات اسلامی تصریح می‌کند که در جرایم «حدود» از جمله «توهین به پیامبر اسلام»، اگر متهم پیش از اثبات جرم توبه کند و توبه و اصلاح او برای قاضی محرز شود، اتهام از بین می‌رود. با توجه به ابراز ندامت مهراد، این پرونده نباید تحت این اتهام سنگین پیگیری می‌شد. (یک منبع مطلع، مرداد ۱۴۰۰)

آقای یوسف خوب‌ایمچه (مهراد)، صبح روز پنج‌شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲ برای اجرای حکم اعدام از بند عمومی زندان مرکزی اراک به سلول‌های انفرادی این زندان منتقل شد. (ایران اینترنشنال، ۷ اردیبهشت ۱۴۰۳) 

خواهر یوسف خوب‌ایمچه با انتشار یک متن در شبکه‌ای اجتماعی نوشته که «فردا ساعت سه بامداد پیش از اذان حکم احکام اعدام این دو زندانی اجرا می‌شود». او از عموم مردم خواست مقابل زندان اراک دست به تجمع بزنند. (هه‌نگاو، ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲)

به دنبال این حمایت‌های گسترده و نگرانی‌ها پیرامون احتمال اجرای حکم اعدام مهراد یوسف و دیگر متهم پرونده، پس از یک روز به بند عمومی زندان اراک بازگردانده شدند. اما در نهایت، یوسف خوب‌ایمچه، بدون داشتن ملاقات آخر، روز هجدهم اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ در زندان اراک اعدام شد. (ایران اینترنشنال، ۷ اردیبهشت ۱۴۰۳)

خانواده و حتی وکیل تسخیری او پیش از اعدام از اجرای حکم مطلع نشده بودند. (بی‌بی‌سی فارسی،۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲)

یوسف خوب‌ایمچه تا عصر روز قبل از اجرای حکم در بند عمومی بوده و به گفته یک فرد آگاه «مقامات قضایی ظهر روز  ۱۷اردیبهشت۱۴۰۲، به خانواده قول داده‌ بودند که اجرای حکم اعدام به‌طور کامل متوقف شده و قرار است عفو رهبری در پرونده نسبت به او  اعمال شود» (ایران وایر، ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲)

رابرت مالی نماینده ویژه آمریکا در امور ایران نسبت به گزارش‌ها پیش از  اعدام یوسف خوب‌ایمچه نسبت به آن ابراز نگرانی کرده و نوشته بود: «در خصوص این‌که یوسف خوب‌ایمچه و سید صدرالله فاضلی زارع در معرض خطر قریب‌الوقوع اعدام قرار دارند، خشمگین شده‌ام. ایران باید آزار و اذیت و کشتار مردم را به دلیل استفاده از حق آزادی مذهب متوقف کند.» جاوید رحمان، گزارشگر وقت ویژه حقوق بشر سازمان ملل متحد در امور ایران، اعدام او را به شدت ناعادلانه و فاقد وجاهت قانونی دانست و اعلام کرد محاکمه این افراد فاقد ضمانت‌های دادرسی عادلانه و به دور از استانداردهای بین‌المللی دادرسی بوده است.(بی‌بی‌سی فارسی، ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲)

به نقل یک منبع آگاه سرانجام پیکر آقای خوب‌ایمچه  در حوالی ساعت ۲۱ روز ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲ به خانواده‌اش تحویل و در روستای محل سکونتش به خاک سپرده شد.

خانواده یوسف خوب‌ایمچه به‌شدت برای اطلاع‌رسانی درباره او تحت فشار بودند. به طوری که تا پیش از اعدام هیچ تصویری از او منتشر نشده بود.خانواده آقای مهراد پس از اجرای ناگهانی حکم، بسیار خشمگین، غمگین و رنجیده‌خاطر هستند و «شاید برای گفتن از او نیازمند زمان باشند». (ایران وایر، ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲)

حکم

آقای یوسف خوب‌ایمچه (مهراد) به اتهام «سب النبی و توهین به مقدسات دینی و اسلامی» در دادگاه کیفری اراک به اعدام محکوم شد. او همچنین در بخش دیگری از پرونده، در دادگاه انقلاب اراک به اتهام «تشکیل و عضویت در گروه و دسته‌جات به قصد بر هم زدن امنیت کشور» به ۸ سال حبس محکوم شد که پس از تسلیم به رای، این عدد به ۶ سال کاهش یافت. 

پس از صدور رای دادگاه بدوی، وکیل او  درخواست فرجام‌خواهی کرد که دیوان عالی کشور فرجام‌خواهی او را با قید اینکه «اعتراض وکیل در حدی نبوده که منجر به نقض حکم شود» رد و در تیر ماه ۱۴۰۰ رای دادگاه بدوی یعنی اعدام را تایید کرد. (ایران اینترنشنال، ۷ اردیبهشت ۱۴۰۳)

تصحیح و یا تکمیل کنید